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  • 如本法师答:吾人欲得出家修行,但在年龄方面是否有限制?请慈悲开导!

      如本法师答:出家梵语(pravrajya),年龄方面而言,依佛陀教制是有限制的,最低应七岁以上方可出家,最高六十、七十亦可,但是身体一定要健康,心理要健全,思想要端庄,行住坐卧不须人扶持,身体能自在往来,亦能修习三宝事;六十岁以上有限制,仅能受沙弥戒或沙弥尼戒,不得受比丘或比丘尼戒,若强行受戒,一切皆得不如法,大有违佛之律法。   萨婆多论云:“年六十不得受大戒,设师僧强授,亦...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14513012547.html
  • 范古农答:诸大丛林亦许居士坐香否。最长之香烧几许时间。腿子痛时,亦许暂放否。又参念佛是谁,话头如何参究。是心中称念弥陀名号而疑之耶。抑单提念佛是谁四字,不须称念四字名号耶。若一面称念一面参究,一心何能...

    起{谁念}之疑情。此疑情怀在心中不舍时,即其心定。倘疑情一舍,心即散失,须再提佛念,再起疑情。若此[谁念]疑情能常怀不舍,所谓行住坐卧不离这个,则必有打破疑团之一日。又疑情并非将此话头在心念也。若但...

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html
  • 李炳南答:念佛达不到一心不乱的标准,能往生吗?

    问: 弟子阅读净宗各祖师著作中说,念佛人在二六时中,不论行住坐卧念念不离阿弥陀佛,甚至睡觉做梦都要会念佛,有这样的功夫,才有往生极乐世界的希望,否则一念之差,便在六道轮回。又说念而不念,不念而念。《阿弥陀经》说‘一心不乱’。这样的标准,弟子还离得很远,怎么办?请开示。 李炳南答: 古代的大德说:能否往生,就看这个人有没有信愿;品位高低,就看这个人念佛功夫的...

    李炳南

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14014918835.html
  • 智随法师答:念佛需要计数吗?

    经论所有。从事上言,于某些少数人或许可行,从理上则大可不必依此。依止善导者,行住坐卧,只管念佛,不必用此形式。 向智随法师提问:http://bbs.fjdh.com/thread-16151-1-...

    智随法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14481834628.html
  • 智随法师答:在走路的时候念佛可以吗?

    南无阿弥陀佛,请问一下,我并念佛并不精进,每天只在走路的时候念,并不专门抽出时间来念佛,这样能往生吗? 我也曾试着专抽出时间来念佛,可念不几分钟就烦了,相比之下走着路仿佛才法喜充满。 智随法师答: 南无阿弥陀佛:   只要您愿意去,这样念佛也能往生。念佛是行住坐卧都可念,若行中念佛适合您,那就多行(多念佛),只要在动中念得法喜就好。心性稍静之后,也可适当在安静中念念佛,动静相资,烦躁之心...

    智随法师

    智随法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/18590634810.html
  • 问:为什么修习禅定之前,要先忏悔业障呢?

    必需透过忏悔业障,才能化解隔阴之迷,更何况是一般人呢? 最简单的忏业障的方法,就是行住坐卧中不断的念忏悔文: 往昔所造诸恶业,皆由无始贪镇疑,从身语意之所生,一切我今皆忏悔; 罪从心起将心忏,...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065277760.html
  • 问:为什么学佛的人相遇,要合掌说:阿弥陀佛

    ,诚于中,形于外。 二者、随时不忘念佛。心不离佛,佛不离心,心佛不二,行住坐卧,佛号总是挂在嘴巴,如是持之以恒,精进念佛,逢人则一句阿弥陀佛,不论山上或市区,不论街头或巷尾,见到同参道友,就以一句...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073677800.html
  • 雁塔论坛举行 “丛林清规与中国传统文化”讲座

    行住坐卧等方面都进行了极其细致的规定。通过丛林制度中存在的大量对皇帝的祝祷活动,可以看到佛教对当时政治体制的适应和依赖。 通过两个多小时的讲解和分析,使听众对中国禅宗的丛林制度与中国传统文化之间的...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12595181924.html
  • 如本法师答:“明心见性”的重要性?

    如本法师答:修道者之所以修道,无非为明心见性而努力,以见性即佛为宗趣。因为明心见性是破迷启悟的关键,是转凡入圣的枢纽。 涅槃经云:“见佛性不名众生,不见佛性是名众生。” 心是性之用,性为心之体,离性无心,离心无性,心性不二,是名明心见性,见佛性不可再称为众生,见性者以性为用,行住坐卧,施为动作,不染尘生心,得自在故。不见佛性依旧凡夫因地,起居生活,语默动静,...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122994742.html
  • 印光法师答:念佛方法

    问: 请示念佛方法? 印光法师答: 念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,...人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从著至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004811098.html